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對于文化作品,我想借用法國哲學(xué)家保羅·利科(Paul Ricoeur)的觀點,即我們只能以一種迂回的方式,通過存留在文化作品中的人類象征來理解彼此。巴黎圣母院、天壇、胡夫金字塔、泰姬陵以及《蒙娜麗莎》《清明上河圖》《紅樓夢》等杰作的創(chuàng)作初衷,在經(jīng)濟上的考量并不比技術(shù)上的多。雖然這些經(jīng)濟和技術(shù)問題很快出現(xiàn)在創(chuàng)作中,但它們并不是根本性的。因為這些作品并未回答“這將帶來多少收益?”或“投資回報是多少?”等問題,然而它們的價值無法估量。
我認(rèn)為,藝術(shù)家使不同文明的和平對話與情感對話成為可能。例如,我們邀請黃曉亮與蔡雅玲兩位中國藝術(shù)家在巴黎老佛爺百貨公司櫥窗展示他們的作品。蔡雅玲的作品《精氣神的共鳴》致敬20世紀(jì)中國先鋒藝術(shù)家潘玉良,用水晶珠簾生動地呈現(xiàn)了潘玉良的樣貌。潘玉良曾于20世紀(jì)到法國進行藝術(shù)交流。今天國內(nèi)自拍九九性愛視頻,法中之間悠久的藝文交流史需要繼續(xù)書寫。
✝(撰稿:終琪博)策展新理念拓展美學(xué)新空間(堅持“兩創(chuàng)”·關(guān)注新時代文藝)
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